Şevket Hüner: Peygamberin İzinden Bir Avuç Toprak Alma İddiası

Musa (as), kardeÅŸi Harun (as)’un desteÄŸiyle uzun ve yorucu bir mücadelenin sonunda Ä°srailoÄŸulları’nı özgürlüklerine kavuÅŸturmuÅŸtu. Firavun ve sistemi denize gömülmüÅŸ, Ä°srailoÄŸulları artık erkek çocuklarının öldürülmeyeceÄŸinden emin kılınmış, bıldırcın ve kudret helvasıyla ödüllendirilmiÅŸlerdi. Vahyi ulaÅŸtırma heyecanıyla gittiÄŸi Tur dağından Allah’tan, kavminin onun yolunu terk ettiÄŸi ve buzağıya tapmaya baÅŸladıkları kendisine bildirilen Musa (as) hışımla geri döner. Önce kavmini sonra kardeÅŸi Harun’unu hesaba çeker. BöÄŸüren altın buzağı imal eden Samiri’yi ise en sona bırakmıştır.

Musa, “Ya senin derdin neydi ey Sâmirî?” dedi. (Sâmirî) dedi ki: ‘Onların görmediklerini ben gördüm. Resulün izinden bir avuç (toprak) aldım da onu attım. Ä°ÅŸte böylece nefsim böyle yapmayı bana hoÅŸ gösterdi.’(Taha / 95–96)

Yaptığı totemin içeriÄŸini açıklarken Samiri âdeta ÅŸöyle demektedir: “Kavmimin kölelik zamanlarından kalma bir arayış/beklenti içinde olduklarını fark ettim. Musa (as)’nın öÄŸretilerinden, onun tebliÄŸ ettiÄŸi mesajdan, özellikle tevhidi din anlayışından öÄŸrendiÄŸim ÅŸeyleri, insanların deÄŸer verdiÄŸi sahte deÄŸerlerin içine kattım. Yani putumu kutsallaÅŸtırmak ve halkın gözünde deÄŸerli kılmak için Musa’nın(as) davetinden iÅŸime gelen kısımlarını bu ÅŸeytani karışıma ilave ettim. Böyle yapmamın nedeni aklımın deÄŸil heveslerimin peÅŸinde koÅŸmamdı.” Böylece Samiri, ÅŸirkin kaynağının akıl deÄŸil, heva ve heves olduÄŸunu ilan etmiÅŸtir. Ä°nsan, akıl etmeyi bırakıp heva ve hevesin peÅŸine düÅŸünce, ÅŸirk ortaya çıkmakta ve nefis, adeta sahte tanrıların mabedine dönüÅŸmektedir.

Burada asıl üzerinde durulması gereken konu daha hayatta iken Musa’yı (as) farklı tanıtma ve zulme alet etme gayretkeÅŸliÄŸidir. Putun yapılma zamanlamasının Tevrat’ın indirilmesine denk getirilmesi ise oluÅŸan boÅŸlukta vahiyden bağımsız kültürel öÄŸelerle bezenmiÅŸ yeni bir Musa tanımlaması hedeflenmektedir. Bu ÅŸeytanilik Musa’yı (as) dahi ÅŸaÅŸkına çevirmiÅŸtir.

Böylece (Sâmirî) böÄŸürme sesi çıkaran bir buzağı heykeli yapıp halkın huzuruna çıkardı. (Sâmirî ve ona uyanlar)“Ä°ÅŸte bu bizim de Musa’nın da gerçek tanrısıdır. Ne var ki Musa, gerçek tanrısını unuttu (da Sina dağına onu aramaya gitti)” dediler. (Taha / 88)

Samiri, heykelinin aslında Musa’nın ilahı olduÄŸunu fakat onun Tanrı’yı yanlış yerlerde aradığı iddiasına inananlar, getirdiÄŸi kitabın hükümleriyle hükmeden bir peygamber yerine kültürel öÄŸeleri kutsallaÅŸtıran bir peygamber profilini yeÄŸlemiÅŸlerdir. Bu, Tevrat’ı tahrif eden zihnin kodlarıdır. Bugün de Musa(as) üzerinden meÅŸrulaÅŸtırılan Siyonizm putuna tapan Yahudiler kendilerini üstün ilan etmiÅŸ, din(!) adına dünyayı kana bulamayı misyon edinmiÅŸlerdir.

Vahyin anlamsızlaÅŸtırılması ve peygamberliÄŸin putperestliÄŸe malzeme kılınmasını Musa(as) üzerinden anlatan Kuran’ı, günümüze ışık tutacak biçimde okumazsak, bu ayetlere müÅŸriklerin dediÄŸi gibi “geçmiÅŸlerin masalları” demiÅŸ olmaz mıyız? Sahabe, bu ayetler ışığında Resulullah’ı (sav) ne sözleri ne de davranışları üzerinden putperestliÄŸe alet etmemiÅŸlerdir. Aksine, Kuran’a tabi olan Resul’ün izinden giderek, geçmiÅŸten devredilen bütün putları devirmiÅŸ. Bu totemler vasıtasıyla nemalanan Samiri’leri ortaya çıkarmışlardır. Kitap getiren peygambere tabi olmadıkları dönemleri ise “cahiliye” diye adlandırmışlardır.

Bugün Resulullah’ın (sav) izinden giden Gazze’nin yiÄŸitleri çaÄŸdaÅŸ samiri’lerin semirttiÄŸi küresel ÅŸirk sistemi Siyonizm ile canları, malları ve evlatlarıyla mücadele etmeyi her ÅŸeyin önünde tutuyorlar. Böylece Musa’nın (as) tertemiz hatırasını ve mücadelesini putperest siyonistlerin esaretinden kurtarmaya çalışıyorlar…

Åževket Hüner / 16 Zilkade1446